星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chu现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子àng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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