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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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