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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(x认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ìng)。

　　这认真地还是认真的写作业，认真的与认真地种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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